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李氏太极拳的文化内在

2020-05-15 01:23:03YWYF19236

六、李氏太极的三盘主拳

文经武纬成大道 

天参地助修神功(6)

人盘拳 “太极五行捶”,是李瑞东凭据武当金蟾派太极十二柔化及其消息刚柔之奥理,加之自身所修所悟而编练成型,亦为李派太极拳经典之作。该拳架多并凸显中下盘,故被老北京人呼之“地龙拳”和“蛇盘拳”。得名“人盘拳”,源自李瑞东祖师以“天人合一”观为基础,循阴阳消长之理、八卦运变之义与五行生克之法,推衍而成。

李派人盘拳太极五行捶(108式),含天盘拳(36式)和土地拳(72式)之总要。李瑞东认为,天地间,人当万物之灵,通天接地,故列“三才”,三才归一,是为人盘。人盘拳(太极五行捶)容天盘拳(七星如意拳)之空灵,兼土地拳(八法奇门拳)之刚猛,其拳机深奥玄妙,运变纵横交化。所称“太极五行捶”,既涵盖金、木、水、火、土之五行生消之理,又出现“行”与“捶”的蕴意合弥,机理完整并自然衍化为“天人合一”之时空与人文运变纪律──这就是“五行”与“拳理”之合。

太极五行捶之头顶五星曰“天”;脚踏五步曰“地”;内藏五气曰“人”,落于动盘且合“三五归一”之理。拳歌云:“五星五捶连五气,三七慧剑乃仙传。无极神功真妙法,灼烁觉路入玄关。”此乃“三五归一”之义。

李派有言:“五星椎乃蛇形变,八面熊拳鹊跃师。”(又是对李派《太极拳起源歌》中轩辕“偶遇蛇鹊斗坡前”和发现“常山阵”法的精炼概述)。太极五行捶亦被称为“五星锤”“五星捶”“五星椎”“五行椎”等。此乃被一种看法认为是修炼者从认识上升华至差别条理和境界发生的差别体悟及其相应修悟一定阶段之差别称谓。星,对“五星”;行,应“五行”;锤与捶,皆涵技击,其意亦同。而“椎”,则突出李派拳功宗义──内修和养生。宗义,是本门师承拳法的最大主张、提倡、功用价值与人文追求。李派名家马金龙先生著有《太极五星捶》,对其“五星捶”内在蕴意提出独到看法与叙述。1982年3月6日的中国《体育报》刊载李派传人、河北大学教授武淑清女士的《太极五行椎》一文,亦有自己的看法。

说到内修与养生,一定要讲到“五行椎”这一观点。李派太极“五行椎”,意涵有二:一是“椎”字,亦读“捶音”,意与捶同,即敲打之意;二是“椎”字,又读“追音”,即溯源于李派太极文化之宗义──养生。《黄帝内经》曰:“四椎为脊,四脊挺则躯立为人乎,雄健也。”意,身躯挺拔的人,必须要有康健的四椎作支撑,因为是其组成人的脊梁。“四椎”,指颈椎、胸椎、腰椎和尾椎。“五行椎”,具有运用太极五行生克之理举行内修和养生秘密的深刻体悟与探索,有“意冲”“气化”和“通络”特点,曾被视为“养生秘笈”。必须指出,有人将李派“太极五星捶”明白为简朴的“五种捶法”,应为“一家言也”。李瑞东曾外孙冯福明先生认为:“太极五行捶,所谓‘五行’,是凭据传统文化金木水火土五行理论而命名的,并不是搬拦捶、指裆捶等简朴的五种捶法,因为该拳不止五种捶法。”李派太极五行捶,除五捶(搬拦捶、指裆捶、肘底捶、撇身捶、载捶)外,另有劈山捶、探马捶、截膝捶、打腰捶、双撞捶、挑打七星捶和乌龙翻花捶等等。李派太极拳起于术数又寓理于数,但“五”的术数机理内在就是“五行”。(待续)

六、李氏太极的三盘主拳

文经武纬成大道 

天参地助修神功(6)

人盘拳 “太极五行捶”,是李瑞东凭据武当金蟾派太极十二柔化及其消息刚柔之奥理,加之自身所修所悟而编练成型,亦为李派太极拳经典之作。该拳架多并凸显中下盘,故被老北京人呼之“地龙拳”和“蛇盘拳”。得名“人盘拳”,源自李瑞东祖师以“天人合一”观为基础,循阴阳消长之理、八卦运变之义与五行生克之法,推衍而成。

李派人盘拳太极五行捶(108式),含天盘拳(36式)和土地拳(72式)之总要。李瑞东认为,天地间,人当万物之灵,通天接地,故列“三才”,三才归一,是为人盘。人盘拳(太极五行捶)容天盘拳(七星如意拳)之空灵,兼土地拳(八法奇门拳)之刚猛,其拳机深奥玄妙,运变纵横交化。所称“太极五行捶”,既涵盖金、木、水、火、土之五行生消之理,又出现“行”与“捶”的蕴意合弥,机理完整并自然衍化为“天人合一”之时空与人文运变纪律──这就是“五行”与“拳理”之合。

太极五行捶之头顶五星曰“天”;脚踏五步曰“地”;内藏五气曰“人”,落于动盘且合“三五归一”之理。拳歌云:“五星五捶连五气,三七慧剑乃仙传。无极神功真妙法,灼烁觉路入玄关。”此乃“三五归一”之义。

李派有言:“五星椎乃蛇形变,八面熊拳鹊跃师。”(又是对李派《太极拳起源歌》中轩辕“偶遇蛇鹊斗坡前”和发现“常山阵”法的精炼概述)。太极五行捶亦被称为“五星锤”“五星捶”“五星椎”“五行椎”等。此乃被一种看法认为是修炼者从认识上升华至差别条理和境界发生的差别体悟及其相应修悟一定阶段之差别称谓。星,对“五星”;行,应“五行”;锤与捶,皆涵技击,其意亦同。而“椎”,则突出李派拳功宗义──内修和养生。宗义,是本门师承拳法的最大主张、提倡、功用价值与人文追求。李派名家马金龙先生著有《太极五星捶》,对其“五星捶”内在蕴意提出独到看法与叙述。1982年3月6日的中国《体育报》刊载李派传人、河北大学教授武淑清女士的《太极五行椎》一文,亦有自己的看法。

说到内修与养生,一定要讲到“五行椎”这一观点。李派太极“五行椎”,意涵有二:一是“椎”字,亦读“捶音”,意与捶同,即敲打之意;二是“椎”字,又读“追音”,即溯源于李派太极文化之宗义──养生。《黄帝内经》曰:“四椎为脊,四脊挺则躯立为人乎,雄健也。”意,身躯挺拔的人,必须要有康健的四椎作支撑,因为是其组成人的脊梁。“四椎”,指颈椎、胸椎、腰椎和尾椎。“五行椎”,具有运用太极五行生克之理举行内修和养生秘密的深刻体悟与探索,有“意冲”“气化”和“通络”特点,曾被视为“养生秘笈”。必须指出,有人将李派“太极五星捶”明白为简朴的“五种捶法”,应为“一家言也”。李瑞东曾外孙冯福明先生认为:“太极五行捶,所谓‘五行’,是凭据传统文化金木水火土五行理论而命名的,并不是搬拦捶、指裆捶等简朴的五种捶法,因为该拳不止五种捶法。”李派太极五行捶,除五捶(搬拦捶、指裆捶、肘底捶、撇身捶、载捶)外,另有劈山捶、探马捶、截膝捶、打腰捶、双撞捶、挑打七星捶和乌龙翻花捶等等。李派太极拳起于术数又寓理于数,但“五”的术数机理内在就是“五行”。(待续)

太极 五行 五星 之义 之理